Barack Obama: Tổng thống Mỹ gốc Phi đầu tiên

Tổng thống Barack Obama, người đã trở thành biểu tượng của sự thay đổi tại Hoa Kỳ, lần đầu tiên nhậm chức vào năm 2009 và tái đắc cử vào năm 2012. Ông không chỉ là tổng thống đầu tiên có nguồn gốc gốc Phi mà còn mang trong mình một câu chuyện đầy cảm hứng về gia đình và những thử thách vượt qua.

Tại cái nhìn thoáng qua

• Barack Obama là tổng thống gốc Phi đầu tiên của Mỹ.
• Ông lớn lên trong một gia đình đa văn hóa.
• Nhiệm kỳ tổng thống của ông ghi dấu ấn quan trọng về sự đoàn kết dân tộc.

Xuất thân và tuổi thơ

Cha mẹ của Barack Obama gặp nhau khi họ còn là sinh viên tại Đại học Hawaii. Cha ông, một người đàn ông da đen từ Kenya, đã giành học bổng để theo học ngành kinh tế. Mẹ ông, một phụ nữ da trắng đến từ Kansas, tốt nghiệp ngành toán và sau đó lấy bằng sau đại học. Họ có một người con trai tên là Barack Hussein Obama Jr., nhưng cặp đôi sớm chia tay khi ông còn nhỏ.

Sau khi cha ông quay trở lại Kenya và qua đời trong một vụ tai nạn xe hơi, mẹ của Barack kết hôn với một người đàn ông Indonesia. Gia đình chuyển đến Jakarta, nơi họ có thêm cô con gái Maya. Khi mới 10 tuổi, Barack được gửi trở lại Hawaii sống cùng ông bà ngoại để được giáo dục tốt hơn.

Giáo dục và bước ngoặt nghề nghiệp

Barack hoàn thành trung học tại Hawaii trước khi theo học Occidental College ở Los Angeles. Sau hai năm tại đây, ông chuyển sang Đại học Columbia ở New York và tốt nghiệp với bằng khoa học chính trị. Tuy nhiên, bài học quý giá nhất mà ông nhận được không đến từ sách vở mà từ công việc đầu tiên: làm nhân viên tổ chức cộng đồng ở Chicago. Tại đây, ông hỗ trợ cư dân các khu nhà công cộng gây áp lực lên chính quyền thành phố nhằm cải thiện điều kiện sống cho họ.

Kinh nghiệm này khiến Obama nhận ra tầm quan trọng của việc hiểu biết về luật pháp và khuyến khích ông quyết định vào học Trường Luật Harvard.

Bước chân vào chính trường

Sau khi tốt nghiệp luật sư, Obama bắt đầu hành nghề luật sư và viết sách về trải nghiệm cuộc sống của mình như một người mang dòng máu lai. Ông kết hôn với Michelle Robinson – đồng nghiệp cùng công ty luật – và cả hai định cư tại Chicago nơi họ nuôi dạy hai cô con gái: Malia và Sasha.

Khi ở độ tuổi ngoài 30, Obama bắt đầu sự nghiệp chính trị bằng cách tham gia bầu cử Thượng viện bang Illinois ba lần liên tiếp. Chỉ sau mười năm hoạt động chính trị địa phương, ông giành chiến thắng áp đảo trong cuộc bầu cử Thượng viện Hoa Kỳ.

Bài phát biểu lịch sử tại Đại hội Đảng Dân chủ

Năm 2004 đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong sự nghiệp của Obama khi ông tham dự Đại hội toàn quốc của Đảng Dân chủ với tư cách diễn giả chính mặc dù không phải ứng cử viên tranh cử tổng thống. Trong bài phát biểu nổi tiếng đó, Obama đã chia sẻ rằng câu chuyện cuộc đời mình phản ánh câu chuyện nước Mỹ rộng lớn hơn:

“Không có nước Mỹ tự do hay nước Mỹ bảo thủ; không có nước Mỹ da đen hay da trắng; chỉ có Hợp chủng quốc Hoa Kỳ.”

Bài phát biểu này không chỉ thu hút sự chú ý toàn quốc mà còn giúp nâng cao hình ảnh cá nhân của ông trong lòng công chúng.

Di sản Tổng thống Barack Obama

Bốn năm sau bài phát biểu ấy, Barack Obama đã tạo nên lịch sử bằng việc trở thành tổng thống thứ 44 của Hoa Kỳ. Nhiệm kỳ tổng thống của ông không chỉ đơn thuần là một thời điểm đặc biệt đối với cộng đồng người Mỹ gốc Phi mà còn là minh chứng cho những tiến bộ xã hội trong việc xóa bỏ rào cản sắc tộc tại đất nước này.

Dù chưa thể đánh giá toàn diện di sản lịch sử mà nhiệm kỳ tổng thống của Barack Obama để lại do tính gần gũi về thời gian nhưng rõ ràng rằng vai trò lãnh đạo của ông đã truyền cảm hứng cho nhiều thế hệ tương lai ở cả trong nước lẫn quốc tế.

Khám Phá Blog Lịch Sử: Nơi Ghi Chép Những Câu Chuyện Quá Khứ

Blog Lịch Sử không chỉ đơn thuần là một trang thông tin, mà còn là nơi lưu giữ những câu chuyện phong phú của nhân loại. Được thành lập với mục tiêu mang đến cho độc giả những hiểu biết sâu sắc về lịch sử, blog này đã nhanh chóng thu hút sự quan tâm của nhiều người yêu thích tìm hiểu quá khứ.

Tại Sao Blog Này Ra Đời?

Blog Lịch Sử ra đời từ niềm đam mê khám phá lịch sử và ghi chép lại những gì được tìm thấy. Trong bối cảnh tiếng Việt hiện nay có nhiều nguồn thông tin về lịch sử, nhưng chất lượng và độ tin cậy thường không đồng nhất. Một số vấn đề nổi bật mà người viết nhận thấy bao gồm:

• Nguồn bài viết phức tạp, thường xuyên sao chép từ các nguồn khác nhau.
• Chất lượng nội dung không đồng đều; có bài tốt, có bài dở.
• Vấn đề bản quyền trong việc trích dẫn và xác minh tác giả.

Các Nguồn Thông Tin Uy Tín

Khi so sánh với các trang tiếng Anh lớn như Foreign Affairs hay nhiều sách vở chuyên ngành, người viết cảm thấy thiếu thốn thông tin chất lượng bằng tiếng Việt. Do đó, quyết định Việt hóa thông tin từ các nguồn uy tín đã trở thành một giải pháp khả thi. Với kinh nghiệm biên dịch và viết lách, mình hy vọng cung cấp nội dung phong phú hơn cho độc giả.

Nội Dung Gốc và Quy Trình Biên Soạn

100% nội dung trên Blog Lịch Sử đều là sản phẩm gốc, không sao chép từ bất kỳ nguồn nào khác. Nội dung được sản xuất theo hai hình thức chính:

• Tự biên soạn dựa trên tổng hợp thông tin từ nhiều nguồn khác nhau.
• Tổng hợp và biên dịch từ các tài liệu tiếng Anh có chất lượng cao.

Một số tiêu chí quan trọng khi biên soạn bao gồm:

• Văn phong thuần Việt, dễ đọc và gần gũi với độc giả.
• Nội dung đồng nhất về phong cách trình bày và độ tin cậy cao.
• Không sử dụng công cụ AI để tạo nội dung một cách vô trách nhiệm.

Sự Xuất Hiện Của AI Trong Việc Biên Soạn Nội Dung

Ai đang trở thành một phần không thể thiếu trong quá trình sáng tạo nội dung hiện đại. Tuy nhiên, cần phải sử dụng AI một cách có trách nhiệm để đảm bảo chất lượng bài viết. Mình sử dụng AI như một công cụ hỗ trợ trong việc biên dịch và tổng hợp thông tin, nhưng luôn đảm bảo rằng sản phẩm cuối cùng qua tay con người trước khi đến tay bạn đọc.

Nội Dung Đáng Tin Cậy Và Giá Trị Thực Tiễn

Mục tiêu của Blog Lịch Sử không chỉ nằm ở việc cung cấp kiến thức mà còn nhằm nâng cao giá trị thực tiễn cho độc giả. Với phương châm “Ôn cố – Tri tân”, ngoài việc khai thác sâu vào các chủ đề lịch sử, blog cũng chú trọng đến những phân tích thời sự hiện đại.

Bằng cách này, độc giả sẽ nhận được cái nhìn toàn diện hơn về thế giới xung quanh mình.

Khởi Nghĩa Hai Bà Trưng: Một Biểu Tượng Của Tinh Thần Việt

Khởi Nghĩa Hai Bà Trưng không chỉ là một sự kiện lịch sử mà còn là biểu tượng cho tinh thần bất khuất của người Việt Nam trước những áp bức của ngoại bang. Cuộc khởi nghĩa diễn ra vào thế kỷ thứ nhất, khi đất nước bị cai trị bởi nhà Hán, đã thể hiện rõ nét lòng yêu nước và ý chí tự do của dân tộc.

Tình Hình Chính Trị Dưới Thời Nhà Hán

Sau khi nhà Triệu sụp đổ vào năm 111 TCN, nhà Tiền Hán bắt đầu cai trị nước ta trong suốt 150 năm. Mặc dù Giao Chỉ trở thành một phần lãnh thổ của Trung Quốc, người dân vẫn có một số quyền lợi nhất định nhờ vào việc duy trì chế độ “phụ dung” với sự tồn tại của quý tộc bản xứ. Tuy nhiên, tình hình chính trị bắt đầu xấu đi khi Vương Mãng cướp ngôi và các quan lại Hán từ nơi khác đến thay thế dần dần các nhân vật địa phương.

Thời Kỳ Khó Khăn Của Người Dân

Dưới sự cai trị tàn bạo của Tô Định – một viên Thái thú nổi tiếng với những chính sách bóc lột, cuộc sống của người dân Giao Chỉ ngày càng trở nên khốn khó. Nhiều quan lại và trí thức như Tích Quang và Nhậm Diên từng cố gắng giảm bớt gánh nặng cho dân chúng nhưng không thể cứu vãn được tình hình khi họ rời đi. Những biện pháp hà khắc mà Tô Định thực hiện đã đẩy người dân đến bước đường cùng.

Hai Bà Trưng: Những Người Lãnh Đạo Dũng Cảm

Tại làng Hạ Lôi, tổng Yên Lãng thuộc tỉnh Phú Yên, hai nữ anh hùng Trưng Trắc và Trưng Nhị ra đời trong một gia đình có truyền thống cách mạng. Trưng Trắc kết hôn với Thi Sách – con trai Lạc tướng Chu Diên. Cả hai đều mang trong mình lý tưởng yêu nước và quyết tâm chống lại ách đô hộ của nhà Hán.

Kế Hoạch Khởi Nghĩa

Bà mẹ của hai bà, Man Thiện – cháu ngoại Lạc Vương cũng tham gia vào âm mưu lật đổ chế độ thống trị này. Khi kế hoạch bị phát hiện khiến Thi Sách bị bắt, hai chị em vẫn kiên quyết tiếp tục cuộc chiến đấu bằng việc phất cờ khởi nghĩa tại Mê Linh.

• Quân số ban đầu chỉ khoảng 2.000 người nhưng nhanh chóng tăng lên hàng vạn nhờ sự hưởng ứng từ các bộ lạc gần xa.

Các Chiến Công Đầu Tiên

Khi cuộc khởi nghĩa đang trong giai đoạn bí mật thì quân đội Hán đã tìm cách triệt phá lực lượng cách mạng. Sau cái chết đáng tiếc của Thi Sách, Trưng Trắc đã đứng ra lãnh đạo quân đội và tổ chức cuộc tấn công vào Liên lâu thành – nơi kiểm soát chiến lược tại Giao Chỉ lúc bấy giờ.

Ngoài trang phục lộng lẫy với áo giáp vàng và cưỡi voi ra trận, tinh thần quyết tâm chiến đấu của họ không vì tang tóc mà suy giảm.

Cuộc Chiến Giữa Hai Quân Đội

Mặc dù quân đội Việt Nam thời điểm đó thiếu trang bị và kinh nghiệm chiến đấu so với quân Bắc lớn mạnh nhưng lòng căm thù giặc đã giúp họ vượt qua mọi khó khăn. Trong nhiều trận đánh quyết liệt sau đó, quân cách mạng đã thu hồi nhiều vùng đất từ tay quân Hán.

• Các quận Cửu Chân, Nhật Nam nhanh chóng nằm dưới quyền kiểm soát của hai bà.

Xây Dựng Nền Độc Lập Ngắn Ngủi

Sau khi đánh bại quân Hán tại Liên lâu thành và thu hồi được 65 thành phố lớn nhỏ trên toàn bộ Giao Chỉ, hai bà tuyên bố xưng vương và đóng đô tại quê nhà Mê Linh vào năm Canh Tí (40-43 sau Công nguyên). Tuy nhiên nền độc lập chưa kịp thiết lập một cách vững chắc do hệ thống giao thông còn nhiều khó khăn khiến hiệu lệnh không thể lan rộng ra các châu quận xa hơn.

Tầm Quan Trọng Của Cuộc Khởi Nghĩa

Khởi nghĩa Hai Bà Trưng không chỉ là dấu mốc quan trọng trong lịch sử chống ngoại xâm mà còn là nguồn cảm hứng cho nhiều thế hệ tiếp theo trong công cuộc bảo vệ tổ quốc. Cuộc kháng chiến này phản ánh sức mạnh ý chí chống lại áp bức cũng như lòng yêu nước mãnh liệt đã ăn sâu vào tâm trí mỗi người dân Việt Nam.

Câu Chuyện Qua Các Thế Kỷ

Tinh thần yêu nước mà Hai Bà Trưng để lại vẫn sống mãi trong lòng nhân dân Việt Nam hôm nay. Các di tích lịch sử liên quan đến cuộc khởi nghĩa vẫn được gìn giữ để giáo dục thế hệ trẻ về truyền thống đấu tranh kiên cường vì độc lập tự do.
Trong mỗi dịp lễ hội hay kỷ niệm về Hai Bà Trưng, cả nước hướng về nguồn cội để tưởng nhớ những anh hùng góp phần viết nên trang sử vẻ vang cho dân tộc.
Đó chính là giá trị văn hóa lịch sử vô giá mà nhân loại cần gìn giữ cho muôn đời sau.

Ngô Đình Can và Giấc Mơ Giang Đồ Của Dòng Họ

Câu chuyện về gia tộc Ngô Đình không chỉ là một phần lịch sử của chính trường Việt Nam đầu thế kỷ 20 mà còn phản ánh những lý tưởng lớn lao trong giáo dục và đạo đức. Gia tộc này có nguồn gốc từ một ngôi làng nhỏ tên Đại Phong, bên bờ sông Kiến Giang thuộc tỉnh Quảng Bình.

Khởi Nguồn Từ Một Ngôi Làng Nhỏ

Vào nửa sau thế kỷ 19, tại đây sinh ra một cậu bé tên Ngô Đình Khả. Ông đã trở thành Thượng thư Phụ đạo đại thần và Hiệp Tá Đại học sĩ. Tuy nhiên, với nhiều người, ông còn được nhớ đến như người thầy dạy vua và là người đầu tiên của dòng họ nuôi dưỡng giấc mơ cải cách đất nước thông qua giáo dục.

Hành Trình Giáo Dục Của Ngô Đình Khả

Sinh ra trong thời kỳ triều Nguyễn suy tàn, cụ Khả lớn lên trong một gia đình nho phong. Ông theo học chữ Nho từ nhỏ và sau đó vào Chủng viện Phú Cam. Tại đây, ông không chỉ học tiếng Nho mà còn tiếp thu tiếng Pháp và Latin. Với tài năng vượt trội, ông được gửi sang Tổng chủng viện Penang ở Mã Lai để tu nghiệp.

Khi trở về nước, cụ Khả đã dạy triết tại Đại chủng viện Huế với hy vọng sẽ được thụ phong linh mục. Tuy nhiên, giấc mơ đó không bao giờ thành hiện thực do những rào cản chính trị lúc bấy giờ.

“Dù con ở đây một trăm năm nữa, con cũng không được gọi chịu chức linh mục.” – Cha Bề trên nói với cụ Khả.

Tầm Nhìn Cải Cách Xã Hội

Ở tuổi 30, khi rời Chủng viện trở về làm người giáo dân, cụ Khả bắt đầu hình thành lý tưởng lớn của cuộc đời mình. Làm thông dịch viên cho quân đội Pháp rồi vào triều đình Huế, cụ nhận thấy rằng xã hội nơi mình sống đang bị xâu xé bởi sự lạc hậu.

• Xã hội: Thiếu luật lệ và trường học
• Dân tộc: Lầm than vì hệ thống giáo dục cổ hủ

Cụ quyết định phải canh tân xã hội bằng cách kết hợp tư tưởng phương Tây với nền đạo lý phương Đông. Ông đã từng nói: “Muốn giữ độc lập cần nhân tài; muốn có nhân tài phải mở mang giáo dục.” Những ý tưởng ấy đã thu hút sự quan tâm của vua Thành Thái – vị vua trẻ yêu nước.

Xây Dựng Trường Quốc Học Huế

Dưới sự chấp thuận của vua Thành Thái, cụ Khả được phong làm Chưởng giáo Quốc học Huế. Ông thiết kế chương trình giảng dạy ba ngôn ngữ: Hán văn, Pháp văn và Quốc ngữ. Trường Quốc Học không chỉ cung cấp kiến thức mà còn đào tạo cả đạo đức và chính trị cho thế hệ trẻ.

“Từ mái trường này hàng trăm người đã bước ra làm nên lịch sử Việt Nam sau này.” – Nhận xét về di sản của Trường Quốc Học.

Bước Ngoặt Trong Sự Nghiệp Chính Trị

Khi vua Thành Thái chống lại thực dân Pháp, triều đình buộc phải phế truất nhà vua bằng cách ép các Thượng thư ký sớ xin thoái vị. Chỉ có một người từ chối: Ngô Đình Khả. Ông khẳng định: “Tôi không phản vua; tôi không đồng lõa với cường quyền.” Vì vậy mà ông bị cách chức và sống những năm cuối đời trong thanh bạch.

• Câu vè dân gian: “Đày vua không Khả; Đào mả không Bài; Hại dân không Diệm” (Câu thứ ba thêm sau này).

Mặc dù gặp khó khăn nhưng cụ Khả vẫn kiên trì truyền đạt lý tưởng cho con cháu trong căn nhà nhỏ bên dòng sông Hương.
Ông nhấn mạnh rằng mọi người cần sống liêm chính vì dân vì nước chứ không phải theo đuổi lợi ích cá nhân.

Mô Hình Giáo Dục Gia Đình

Cụ áp dụng mô hình giáo dục gia đình nghiêm ngặt kết hợp giữa Nho – Thiên Chúa – tinh thần phục vụ quốc gia cho sáu người con trai cùng ba cô con gái của mình.
Ngô Đình Diệm là một trong những cái tên nổi bật nhất từ gia đình này khi ông trở thành Tổng thống Việt Nam Cộng hòa sau này.

Lời Dặn Cuối Cùng Và Di Sản

Trước khi mất, cụ Khả đã gọi từng người con đến bên giường để chúc phúc và truyền lại những lời trăn trối quý giá:

“Diệm, con có đủ đức để lãnh đạo; các con phải cố gắng giữ gìn lý tưởng cao đẹp mà cha đã xây dựng.”

Nền Giáo Dục Nam Kỳ Trước Thời Pháp Thuộc (1859 – 1889)

Trước khi người Pháp đặt ách chinh phục, Nam Kỳ và phần An Nam chịu bảo hộ sau này đã có một mạng lưới học đường bản xứ khá rõ ràng. Mỗi làng thường có một trường tư (école libre) do “nhiêu-học” trông coi, mở không cần xin phép. Học trò được dạy lễ giáo và văn học Trung Hoa, tập tứ số căn bản, viết chữ Nho (Hán văn) và chữ Nôm.

Cấu Trúc Hệ Thống Giáo Dục Bản Xứ

Lên cấp huyện, phủ, có trường trung học bản xứ – thực chất nới rộng nội dung cấp làng. Đốc học điều hành trường phải có học vị cao như Tiến sĩ hoặc Tú tài. Hệ thống quan học chính (thanh tra tỉnh do triều đình bổ nhiệm) giám sát hoạt động của các trường này.

• Ba tháng một lần, trường làm luận văn theo lệnh Tổng đốc;
• Sáu tháng lại sát hạch để chọn sĩ tử đi thi Hương (Tú tài), thi Hội (Cử nhân/tiến sĩ) theo chu kỳ ba năm;
• Đề thi thường xoay quanh kinh nghĩa và văn chương.

Quốc Tử Giám: Đỉnh Cao Giáo Dục

Quốc Tử Giám dưới quyền Bộ Lễ vừa ghi chép biên niên vừa điều hành học chính. Ở bậc cao, chương trình gần như thuần Hán học; toán và khoa học bị loại ra khỏi vòng thi cử. Hoàng tộc có hệ thống giáo dục riêng biệt.

Sự Xuất Hiện Của Chữ Quốc Ngữ

Khi các giáo sĩ phương Tây đến truyền giáo, họ đã ghi âm tiếng Việt bằng chữ La-tinh – đó chính là chữ Quốc ngữ. Những ngôi trường được dựng lên cạnh nhà xứ nhằm đào tạo giáo lý viên và thông ngôn cho giáo vụ.

Tình hình tiếng Pháp lúc này vẫn còn hiếm người biết đến; mục tiêu chủ yếu là đọc và viết tiếng Việt bằng mẫu tự La-tinh cùng với chút La-tinh của Giáo hội.

Thời Chiến Chinh: Khó Khăn Và Cơ Hội

Khi Đô đốc Rigault de Genouilly chiếm Sài Gòn vào ngày 17 tháng 2 năm 1859, đã có sẵn trường chủng viện và trường Bá Đa Lộc do Hội Truyền giáo Nước ngoài lập ra – nền tảng cho việc tuyển thông ngôn đầu tiên phục vụ quân đội chiếm đóng.

Trong thời kỳ chiến tranh chinh phục, đô đốc viễn chinh chưa thể tổ chức giáo dục quy mô; việc cấp thiết nhất là đào tạo thông ngôn để hỗ trợ quân đội. Năm 1861 diễn ra kỳ sát hạch thông ngôn đầu tiên; đến ngày 8 tháng 5 năm 1862 thì mở thêm trường dạy tiếng An Nam cho người Pháp tại Sài Gòn. Sau chín tháng đào tạo, những người thi đỗ sẽ trở thành aide-interprète còn những ai trượt sẽ quay về đơn vị cũ.

Tái Thiết Hệ Thống Giáo Dục

Khi nhiều trường làng bản xứ đóng cửa vì chiến sự dẫn đến đời sống tinh thần của người dân gặp khó khăn, Đô đốc Bonnard nhận thấy lợi ích tạm thời từ hệ thống cũ và quyết định khôi phục nó dưới chánh tham biện (inspecteur des affaires indigènes).

• Nghị định ngày 31 tháng 3 năm 1863 tái lập đốc học – giáo thọ – huấn đạo;
• Xác định lại các bậc học;
• Phục hồi kỳ thi ba năm với khóa đầu tiên vào năm 1864.

Bổ nhiệm thông ngôn dạy chữ Quốc ngữ bên cạnh viên chức học chính bản xứ được ưu tiên trong thi cử mặc dù chưa bắt buộc.
Kinh phí cho hệ thống này được lấy từ ngân sách tỉnh và hàng tổng địa phương.

Mở Rộng Các Cấp Học Và Ngành Nghề Mới

Không lâu sau đó, vào ngày 18 tháng 7 năm 1864 Đô đốc Lagrandière mở các lớp tiểu học dạy chữ mẫu tự Âu tại các tỉnh lị với mức miễn phí hoàn toàn cho sinh viên cùng sách vở cấp phát bởi chính quyền. Việc giảng dạy diễn ra hai giờ mỗi ngày dưới sự giám sát của thanh tra thuộc quyền quản lý Nhà nước.
Học sinh viết–đọc tốt sẽ nhận thưởng tiền nhỏ khuyến khích tinh thần ham thích học tập.

Các Trường Pháp Và Quốc Ngữ Lan Tỏa

Năm 1866 đánh dấu sự xuất hiện của một trường chuyên dạy tiếng Pháp ở Sài Gòn do tu sĩ điều hành trong khuôn viên Bá Đa Lộc. Đây cũng là thời điểm mà các cơ sở ngoại ô như Mỹ Tho hay Vĩnh Long cũng được thành lập để đào tạo những thế hệ tiếp theo với các suất học bổng thuộc địa vào giai đoạn từ năm 1867 đến năm 1871.
Ngành giáo dục dành cho nữ giới cũng bắt đầu hình thành nhờ vào sáng kiến của La Sainte-Enfance.

Năm 1868 theo đề nghị từ Hội đồng tỉnh Sài Gòn đã mở école municipale phi tôn giáo dành cho con em người Âu: bao gồm lớp sơ đẳng miễn phí cùng lớp cao đẳng thu phí với chương trình bổ sung ngoại ngữ/La-tinh/Hy Lạp tùy theo nhu cầu. 
Một lớp thông ngôn Âu kế thừa collège annamite cũng được khai giảng nhằm nâng cao khả năng sử dụng tiếng Pháp trong cộng đồng.

Sắc lệnh ban hành ngày 22 tháng Ba năm 1867 giao trách nhiệm thanh tra cho ông Luro đối với các trường tiểu học đang tăng nhanh về số lượng; đến ngày mùng bảy tháng Năm cùng năm đó đã tổ chức kỳ thi tuyển chọn vào ngạch giáo dục bản xứ có chế độ lương rõ ràng.
Chương trình giảng dạy tuy đơn giản nhưng thiết thực bao gồm quốc ngữ cùng bốn phép tính cơ bản kèm đo lường.

Chiến Dịch Tết Mậu Thân: Bước Ngoặt Quan Trọng Trong Cuộc Chiến Việt Nam

Chiến dịch Tết Mậu Thân 1968 diễn ra trong bối cảnh đẫm máu giữa ba phe. Trong khi Việt Minh rút khỏi chiến trường Huế, Mỹ vẫn phải đối mặt với những tổn thất nặng nề.

• Thời gian: Tết Nguyên Đán, tháng 1 năm 1968.
• Nơi diễn ra: Việt Nam, đặc biệt là Sài Gòn và Huế.
• Kết quả: Nhiều cuộc tấn công bất ngờ của Quân Giải phóng miền Nam.
• Tác động: Làm thay đổi dư luận công chúng tại Mỹ về cuộc chiến tranh Việt Nam.

Mối Liên Hệ Giữa Mỹ Và Việt Nam

Mối dây liên hệ giữa Mỹ và Việt Nam đã hình thành từ rất lâu trước khi những binh lính đầu tiên đặt chân lên bãi biển Đà Nẵng vào năm 1965. Hai thập kỷ trước đó, các điệp viên của Cơ quan Tình báo Chiến lược Mỹ (tiền thân của CIA) đã hỗ trợ Việt Minh chống lại sự chiếm đóng của Nhật Bản trong suốt năm 1945. Một năm sau khi giấc mơ thuộc địa của Pháp tan thành mây khói tại Điện Biên Phủ, Tổng thống Dwight D. Eisenhower đã cử cố vấn đến huấn luyện quân đội miền Nam Việt Nam như một thành trì chống lại miền Bắc cộng sản.

Sự Can Thiệp Của Quân Đội Mỹ

Vào thập kỷ sau đó, những người lính Mỹ đầu tiên bắt đầu đến để củng cố chính thể Việt Nam Cộng hòa đang lung lay. Đồng thời, Chiến dịch Sấm Rền – một chiến dịch ném bom kéo dài ba năm nhằm vào miền Bắc Việt Nam – cũng được triển khai. Trung tướng William Westmoreland là người chỉ huy các lực lượng này ở miền Nam. Chiến lược mà ông áp dụng rất đơn giản: tiêu diệt càng nhiều kẻ thù càng tốt. Tuy nhiên, sự kiêu ngạo trong kế hoạch này đã khiến ông không chuẩn bị cho viễn cảnh thất bại.

Dư Luận Công Chúng Và Những Lời Nhắc Nhở

Khi nhìn vào tình hình thực tế, công chúng Mỹ bắt đầu nghi ngờ về khả năng thắng lợi của cuộc chiến. Các cuộc thăm dò của Gallup cho thấy vào tháng 12 năm 1967, có đến 45% người dân tin rằng việc gửi quân đến Việt Nam là một “sai lầm”, gần gấp đôi so với con số chỉ 25% hồi năm 1965. William Westmoreland vẫn kiên quyết nhấn mạnh rằng quân đội mình đang trên đà thắng lợi và điều này làm tăng thêm sự hoài nghi trong lòng nhiều người dân.

Sự Thay Đổi Trong Quan Điểm Chính Trị

Các quan chức cấp cao như Bộ trưởng Quốc phòng Robert McNamara cũng dần vỡ mộng về khả năng thắng trận ở Việt Nam. Ông từ chức vào năm 1968 sau khi không thể ngăn Tổng thống Johnson leo thang can thiệp quân sự. Đại sứ tại Nam Việt Nam Henry Cabot Lodge cho rằng chiến tranh đang trở thành một bế tắc không thể thắng được.

Tác Động Của Chiến Dịch Tết Mậu Thân

Chiến dịch Tết Mậu Thân đã trở thành bước ngoặt quan trọng trong cuộc chiến tranh Việt Nam. Những cuộc tấn công đồng loạt bất ngờ vào các mục tiêu lớn như Đại sứ quán Hoa Kỳ tại Sài Gòn đã khiến dư luận Mỹ chao đảo và làm xói mòn niềm tin vào chính phủ.
Walter Cronkite – biên tập viên kỳ cựu của CBS News – sau khi trở về từ chuyến khảo sát thực tế tại Việt Nam đã phát biểu rằng “cuộc chiến tranh này đã đến hồi bế tắc”. Nhận định này nhanh chóng lan rộng và ảnh hưởng sâu sắc tới tâm lý công chúng Mỹ.

Các Quan Chức Quân Sự Về Chiến Lược Tây Bắc

Nhiều quan chức quân sự cao cấp như Harold K. Johnson và Fred Weyland cũng bắt đầu hoài nghi về chiến lược “tỷ lệ tiêu diệt” mà Westmoreland áp dụng. Họ nhận thấy rằng mặc dù có vẻ như quân đội mình đang đạt được những thắng lợi nhỏ nhưng thực chất thì tình hình ngày càng xấu đi.
“Chúng tôi đánh bại cùng một sư đoàn VC ba lần liên tiếp,” Weyland từng nói, “nhưng họ vẫn quay lại.” Điều này cho thấy rõ ràng tính hiệu quả thấp của chiến lược hiện hành.

Kết Luận Về Diễn Biến Tiếp Theo

Sau cuộc tấn công Tết Mậu Thân, tình hình chính trị tại Hoa Kỳ bắt đầu thay đổi mạnh mẽ. Sự mất lòng tin đối với chính phủ ngày càng gia tăng và các phong trào phản đối chiến tranh cũng xuất hiện mạnh mẽ hơn bao giờ hết.
Đồng thời, việc rút lui dần dần khỏi cuộc chiến trở thành chủ đề nóng hổi trên các phương tiện truyền thông và bàn luận xã hội.
William Westmoreland tuy còn giữ vị trí lãnh đạo nhưng sức ép từ dư luận ngày càng lớn hơn bao giờ hết.

Nha Tiền Lê Tân Vô và Sự Lên Ngôi Của Lý Công Uẩn

Vua Lê Đại Hành băng hà khiến triều Tiền Lê rối loạn. Sau cái chết của ông, triều đại này trải qua nhiều biến động lớn, từ việc tranh giành quyền lực giữa các hoàng tử cho đến sự lên ngôi của Lý Công Uẩn, người đã chấm dứt nhà Tiền Lê và khai sáng vương triều Lý (1009 – 1225).

• Thời gian: 980 – 1009
• Các giai đoạn chính: Giai đoạn của Lê Trung Tông, giai đoạn của Lê Ngọa Triều và vụ âm mưu cướp ngôi.
• Lý Công Uẩn: Người sáng lập vương triều Lý sau khi kết thúc triều đại Tiền Lê.

Sự Khủng Hoảng Sau Cái Chết Của Vua Lê Đại Hành

Sau khi vua Lê Đại Hành qua đời vào năm 1005, tình hình triều đình Đại Cồ Việt ngay lập tức trở nên hỗn loạn. Vấn đề bắt nguồn từ việc vua không chọn con trưởng làm Thái tử mà lại chỉ định con thứ ba là Lê Long Việt. Quyết định này đã dẫn đến sự tranh giành quyền lực giữa các hoàng tử trong gia đình nhà Lê.

Chỉ ba ngày sau khi lên ngôi, vua trẻ tuổi này đã bị ám sát bởi em trai của mình, là Lê Long Đĩnh. Sau đó, Long Đĩnh trở thành vua với nhiều mỹ hiệu dài dòng như Khai Thiên Ứng Vận Thánh Văn, nhưng lại nổi tiếng với tên gọi “Lê Ngọa Triều” do lối sống phóng túng và tính cách tàn bạo của ông.

Giai Đoạn Của Vua Lê Ngọa Triều (1005 – 1009)

Khi lên ngôi, vua Long Đĩnh phải đối mặt với sự chống đối từ những hoàng tử khác như Ngũ Bắc Vương và Trung Quốc Vương. Các hoàng tử này vẫn không chịu phục tùng và chiếm cứ nhiều vùng đất để kháng cự lại quyền lực của ông.

Bất chấp những khó khăn đó, Long Đĩnh cũng đã tiến hành một số cải cách về quan chế và triều phục theo mô hình nhà Tống nhằm củng cố uy nghiêm cho triều đình. Ông phân chia các loại mũ áo theo cấp bậc khác nhau nhằm thể hiện rõ ràng quyền lực trong triều.

Cải Cách Quan Chế Dưới Triều Đại Của Long Đĩnh

Các loại mũ được chia thành ba hạng: mũ tiên hiền dành cho quan nhất nhị phẩm; mũ điêu thuyền dành cho quan tam phẩm; và mũ giai sai dành cho các quan từ tứ phẩm đến lục phẩm. Áo mão cũng được quy định theo cấp bậc và màu sắc cụ thể: áo màu tía dành cho công khanh; áo đỏ cho ngũ phẩm; áo màu lục dành cho thất phẩm trở lên.

Quan hệ Ngoại Giao Với Nhà Tống

Tại thời điểm này, nhà Tống ở phương Bắc đang nắm giữ quyền kiểm soát mạnh mẽ. Dù có thái độ dè chừng với Giao Châu, Long Đĩnh vẫn tìm cách thiết lập quan hệ ngoại giao bằng việc gửi sứ giả sang cống phẩm cùng yêu cầu sách kinh điển Nho gia và Phật giáo.

Năm 1007, nhà Tống phong tặng ông danh hiệu “Giao Chỉ Quận Vương” và ban một ấn tín để ổn định vùng biên viễn. Điều này phản ánh sự nhượng bộ nhằm duy trì hòa bình khu vực biên giới.

Tính Tàn Ác Và Cuộc Sống Sa Đọa Của Vua Ngọa Triều

Dưới thời trị vì của mình, vị vua này gây dựng danh tiếng xấu xa bởi cuộc sống sa đọa cùng những hình thức trừng phạt tàn độc đối với kẻ thù cũng như người dân vô tội. Mặc dù mắc bệnh nặng tới mức phải nằm khi thiết triều nhưng ông vẫn tổ chức nhiều trò hành quyết man rợ.

Là một biểu tượng của sự tàn ác trong lịch sử Việt Nam,
Lê Ngọa Triều thường tự tay thực hiện những hình phạt đáng sợ nhất.

Các phương thức hành hình mà ông áp dụng rất ghê rợn: trói phạm nhân rồi quấn rơm trước khi thiêu sống hoặc dùng thủy lao để tiêu diệt kẻ thù mà không cần chiến đấu trực tiếp.

Kết Thúc Thời Kỳ Tiền Lê Và Sự Xuất Hiện Của Một Thế Giới Mới

Sau cái chết đột ngột của vua Long Đĩnh vào năm 1009 do bệnh tật kéo dài cùng sự suy yếu về mặt chính trị trong triều đình khiến cho đất nước rơi vào khủng hoảng sâu sắc. Chính lúc này, thân vệ điện tiền chỉ huy sứ – Lý Công Uẩn, nhận thấy cơ hội vàng để can thiệp vào tình thế hỗn loạn ấy.

p>Lãnh đạo quân đội cùng sự hỗ trợ từ Thiền sư Vạn Hạnh cùng một số đại thần khác,
Lý Công Uẩn đã nhanh chóng lên ngôi vua,
kết thúc triều Tiền Lê kéo dài gần ba thập kỷ.

Hướng Đi Mới Cho Quốc Gia Dưới Triều Đại Lí

Khi lên ngôi trở thành Hoàng đế đầu tiên của vương triều mới mang tên Lý, Lý Công Uẩn đã mở ra một trang sử mới cho đất nước với nhiều cải cách tích cực cả về chính trị lẫn văn hóa.
Bằng những nỗ lực không ngừng nghỉ,
Ông sẽ tạo nền móng vững chắc cho quốc gia phát triển hưng thịnh trong suốt hơn hai thế kỷ sau đó.

Ảnh Hưởng Xã Hội Và Vai Trò Giới Của Kitô Giáo Sơ Khai

Kitô giáo, một trong những tôn giáo lớn nhất thế giới ngày nay, bắt nguồn từ một giáo phái Do Thái ở Giuđê vào thế kỷ I sau Công Nguyên. Ban đầu, nó chỉ thu hút người Do Thái, nhưng nhanh chóng lan rộng ra ngoài biên giới của xứ Giuđê và thu hút nhiều dân ngoại. Qua thời gian, Kitô giáo không chỉ hấp thụ các yếu tố văn hóa của Đế chế La Mã mà còn tạo ra những biến đổi mang tính cách mạng trong quan niệm về xã hội và vai trò của nam nữ.

Tổng Quan Về Xã Hội Địa Trung Hải Thời Cổ Đại

• Khởi nguồn: Kitô giáo bắt đầu từ xứ Giuđê vào thế kỷ I CN.
• Sự phát triển: Lan rộng ra khắp miền Đông Đế chế La Mã.
• Các đặc điểm văn hóa: Tôn giáo gắn liền với phong tục tập quán và luật lệ cổ đại.
• Vai trò gia đình: Gia đình mở rộng là đơn vị xã hội chủ chốt.
• Vị trí phụ nữ: Bị hạn chế nhưng vẫn có vai trò quan trọng trong xã hội.

Tín Ngưỡng Và Phong Tục Trong Xã Hội Cổ Đại

Tôn giáo không chỉ đơn thuần là một hệ thống tín ngưỡng; nó còn là nền tảng cho các phong tục tập quán. Đối với người cổ đại, tôn giáo liên quan đến thần linh và truyền thống gia đình. Người Do Thái sở hữu “Luật Môsê”, xác định những quy tắc sống và nghi lễ thờ cúng. Những bộ luật này không chỉ chi phối đời sống công cộng mà còn ràng buộc hành vi cá nhân.

Cấu Trúc Xã Hội Địa Trung Hải

Xã hội cổ đại được chia thành nhiều giai cấp khác nhau. Tuy nhiên, hôn nhân có thể giúp thay đổi vị trí của cá nhân trong xã hội. Một người đàn ông phải bảo vệ danh dự gia đình mình và quản lý tài sản, bao gồm cả phụ nữ trong nhà. Điều này đã dẫn đến sự hình thành các mối quan hệ bảo trợ – khách hàng giữa những người giàu có (patron) và dân nghèo (client).

Vai Trò Của Phụ Nữ Trong Xã Hội Kitô Giáo Sơ Khai

Dù bị xem như tài sản thuộc về cha ruột hay chồng, phụ nữ vẫn đóng vai trò quan trọng trong việc duy trì gia đình và truyền thống. Họ thường chịu trách nhiệm sinh con và nội trợ. Tuy nhiên, cũng có trường hợp phụ nữ quý tộc tham gia vào việc quản lý kinh tế khi đàn ông vắng mặt vì nghĩa vụ quân sự hoặc chính trị.

Tình Dạng Ngoại Tình Và Các Luật Lệ Liên Quan

Ngoại tình được coi là hành vi xâm phạm nghiêm trọng đối với tài sản của chồng khác, dẫn đến những hình phạt nặng nề trong nhiều nền văn hóa cổ đại. Điều này giải thích tại sao phụ nữ thường phải che khăn khi ra ngoài nhằm tránh thu hút sự chú ý từ nam giới khác.

Sự Biến Đổi Trong Quan Niệm Về Phụ Nữ

Khi Kitô giáo phát triển mạnh mẽ hơn ở các vùng đất mới, tư tưởng về vai trò của phụ nữ dần thay đổi. Có một xu hướng rõ rệt hướng tới việc xem trọng hôn nhân như một thánh lễ thiêng liêng hơn là chỉ đơn thuần là hợp đồng xã hội.

Kết Luận: Di Sản Văn Hóa Của Kitô Giáo Đối Với Vai Trò Giới Tính

Các Giáo phụ đã đóng góp vào việc định hình tư tưởng về giới tính qua lăng kính “dễ sa ngã” của phụ nữ. Qua đó, họ củng cố thêm hình ảnh tiêu cực về phụ nữ trong tư tưởng Kitô cổ đại.
Một mặt, điều này tạo nên sự phân biệt rõ rệt giữa nam và nữ; mặt khác lại dẫn đến việc phát triển các tín ngưỡng thánh bảo trợ cho các nhân vật lịch sử nổi bật như Maria – mẹ Chúa Giêsu.

Câu Hỏi Dành Cho Bạn Đọc

Câu hỏi 1: Vai trò của phụ nữ trong xã hội Kitô giáo sơ khai có gì khác biệt so với trước đó?

Câu hỏi 2: Kitô giáo đã tác động như thế nào đến quan niệm về hôn nhân?

Câu hỏi 3: Các yếu tố nào đã thúc đẩy sự phát triển của Kitô giáo tại các vùng đất mới?

Đặc Trưng Của Dân Làng Trong Xã Hội Việt

Dân làng, khái niệm không xa lạ trong xã hội Việt Nam, tượng trưng cho sự gắn bó cộng đồng, nơi những con người cùng nhau chia sẻ phong tục tập quán và bảo vệ lẫn nhau. Trong bối cảnh lịch sử phức tạp của đất nước, những quy ước và cách phân chia địa vị đã tạo nên một bộ khung vững chắc cho các mối quan hệ xã hội.

At a glance

• Phân loại dân làng: nội tịch và ngoại tịch.
• Cấu trúc giai cấp theo truyền thống Việt Nam.
• Ý nghĩa của việc duy trì trật tự trong làng.

Cộng Đồng Làng Xã: Nơi Gắn Kết Con Người

Để một ngôi làng tồn tại, yếu tố quan trọng nhất chính là con người. Dù có bao nhiêu cổng đình hay lũy tre, nếu không có dân cư sinh sống, thì ngôi làng đó cũng chỉ là một khu đất hoang. Người dân sống ở đây trao truyền văn hóa từ thế hệ này sang thế hệ khác, hình thành nên cộng đồng dân làng vững mạnh.

Dân Nội Tịch Và Dân Ngoại Tịch

Xã hội Việt Nam xưa thường phân biệt hai loại lớn: dân nội tịch và dân ngoại tịch. Dân nội tịch được hiểu đơn giản là những người bản quán, sinh ra và lớn lên tại làng, thường đã gắn bó tối thiểu ba đời. Họ sở hữu tài sản hoặc từng sở hữu tài sản trước đó. Những người này có quyền tham gia vào việc quản lý và quyết định các vấn đề trong làng.

Ngược lại, dân ngoại tịch gồm những người đến từ nơi khác nhưng đã được thừa nhận bởi cộng đồng địa phương. Tuy nhiên, họ chưa đủ điều kiện để hưởng quyền lợi như dân nội tịch nếu chưa sống đủ lâu trong ngôi làng.

Các Đẳng Cấp Trong Dân Nội Tịch

Dân nội tịch còn được chia thành nhiều bậc khác nhau dựa trên địa vị xã hội và trình độ học vấn. Các đẳng cấp này giúp duy trì trật tự trong cộng đồng thông qua việc phân định rõ ràng về vai trò và trách nhiệm của từng cá nhân.

Mọi thứ đều được tổ chức một cách khoa học nhằm đảm bảo sự nhất quán trong quản lý và tổ chức hoạt động của ngôi làng.

Tứ Dân: Phân Biệt Nghề Nghiệp Trong Xã Hội

Bên cạnh cách phân chia theo nội tịch và ngoại tịch, xã hội còn có thói quen gọi chung các tầng lớp bằng thuật ngữ Tứ dân: sĩ (nhà trí thức), nông (nhà nông), công (thợ thủ công) và thương (doanh nhân). Điều này phản ánh sự đa dạng nghề nghiệp cũng như mức độ ảnh hưởng đến đời sống hàng ngày của từng nhóm người trong cộng đồng.

Các Tầng Lớp Kinh Tế Trong Xã Hội Việt Nam

Ngoài ra, giới nghiên cứu phương Tây còn nhìn nhận xã hội Việt theo ba tầng lớp kinh tế chính:

• Thượng lưu: Những chủ điền với diện tích ruộng lớn từ 4-5 mẫu trở lên; họ thường sống trong nhà cửa khang trang với nhiều tiện nghi.
• Trung lưu: Những hộ gia đình sở hữu khoảng 2-4 mẫu ruộng; họ phải tự canh tác nhưng cuộc sống tương đối đủ ăn.
• Hạ lưu: Bao gồm những gia đình không có ruộng hoặc rất ít đất; họ chủ yếu làm thuê để sinh sống.

Tính Công Bằng Trong Phân Chia Địa Vị

Mặc dù cách sắp xếp giai cấp nhìn chung khá bất công từ góc độ hiện đại, nhưng nó phản ánh tinh thần thời kỳ trước rằng “đóng góp nhiều thì hưởng phần hơn.” Những hạng mục như quan viên hay chức sắc giữ vai trò lãnh đạo phải chịu trách nhiệm cao hơn đối với cộng đồng nên quyền lợi của họ cũng cao hơn so với các tầng lớp thấp hơn như dân đinh hay ngoại tịch.

Sự kính trọng dành cho những cá nhân thuộc lão hạng hay có tuổi tác cao vẫn được duy trì dù tình hình kinh tế khó khăn đến đâu.

Kết Luận Về Đặc Trưng Của Dân Làng Ngày Nay

Sự phát triển nhanh chóng của xã hội hiện đại đang đặt ra nhiều thách thức cho mô hình cấu trúc truyền thống này. Thế nhưng tinh thần đoàn kết và ý thức trách nhiệm giữa các thành viên trong cộng đồng vẫn luôn cần thiết để xây dựng một xã hội văn minh hơn. Mỗi nền văn hóa đều mang lại bài học quý giá mà chúng ta cần khám phá tiếp tục vì tương lai tốt đẹp hơn cho cả cộng đồng.

Chặng đường sắp tới của Hezbollah: Thách thức và cơ hội

Ngày 26 tháng 1 vừa qua, hàng nghìn người dân Lebanon đã quyết định quay trở lại quê hương sau hơn một năm phải sơ tán khỏi miền Nam do chiến sự. Họ di chuyển trên những đoàn xe dài, mở những bài hát cách mạng và vẫy cao lá cờ vàng đặc trưng của Hezbollah – biểu tượng của phong trào Hồi giáo dòng Shia.

• Trở về quê hương: Nhiều gia đình quay lại nhưng phát hiện nhà cửa đã bị phá hủy.
• Căng thẳng leo thang: Các vụ xung đột giữa Hezbollah và Israel diễn ra liên tiếp.
• Sự ra đi của Nasrallah: Lãnh đạo nổi tiếng của Hezbollah qua đời, tạo ra cú sốc lớn cho tổ chức này.

Tuy nhiên, niềm hy vọng trở về ấy nhanh chóng biến thành bi kịch với không ít gia đình. Nhà cửa đã bị phá hủy, làng mạc chỉ còn lại đống đổ nát. Nhiều người lặng lẽ dán tấm áp phích ghi nhớ Hassan Nasrallah – cố lãnh đạo nổi tiếng của Hezbollah – trên những bức tường còn sót lại như một cách “đánh dấu chủ quyền” và tôn vinh người đứng đầu mà họ đã mất.

Căng thẳng trong khu vực

Cuộc hồi hương diễn ra ngay khi hết thời hạn Israel phải rút hết lực lượng theo một thỏa thuận ngừng bắn có sự trung gian của Mỹ và Pháp. Theo nội dung thỏa thuận này, Hezbollah phải rút vũ khí và tay súng ra khỏi khu vực miền Nam, đồng thời quân đội Lebanon sẽ được triển khai xuống địa bàn này. Tuy nhiên, Israel cáo buộc chính quyền Beirut không thực thi đầy đủ cam kết. Ngược lại, Lebanon cho rằng Israel đang trì hoãn việc rút quân, dẫn đến tình hình căng thẳng vẫn tiếp tục kéo dài.

Các vụ xung đột đẫm máu cũng không thể tránh khỏi: ít nhất 24 người thiệt mạng trong đó có một binh sĩ Lebanon. Dù vậy, Hezbollah – vốn bị tổn thất nặng nề trong hơn một năm giao tranh – coi những sự kiện đổ máu này là “cơ hội” để khẳng định sức mạnh và quyết tâm đối đầu với kẻ thù truyền kiếp là Israel.

Vị thế của Hezbollah trong chính trường Lebanon

Ngoài các vấn đề an ninh cấp bách, nhiều người tự hỏi liệu Hezbollah có thể giữ được vị thế như trước hay đang bị dồn vào thế khó bởi hàng loạt biến động cả trong và ngoài nước? Trong nhiều thập kỷ qua, lực lượng Hồi giáo Shia kiêm đảng chính trị này đã củng cố địa vị là tổ chức quyền lực nhất tại Lebanon nhờ vào sự hỗ trợ tài chính lẫn quân sự từ Iran. Sức mạnh quân sự vượt trội giúp họ can thiệp vào các quyết sách quan trọng tại quốc gia này.

Kể từ sau nội chiến 1975–1990, hệ thống chính trị ở Lebanon vẫn dựa trên “thỏa thuận chia ghế” giữa các giáo phái khác nhau. Dù vậy, Hezbollah luôn nổi bật như lực lượng Shia mạnh nhất với số ghế đáng kể trong quốc hội cùng liên minh chiến lược với các đảng phái khác. Điều này giúp họ tạo áp lực khi cần thiết; họ có thể sẵn sàng rút khỏi chính phủ hoặc dùng ảnh hưởng trong quốc hội để ngăn chặn mọi dự luật không phù hợp với lợi ích của mình.

Mạng lưới dịch vụ xã hội rộng lớn

Hezbollah quản lý một mạng lưới dịch vụ xã hội khổng lồ bao gồm trường học, bệnh viện và hoạt động từ thiện. Qua đó, tổ chức này giành được lòng tin và sự ủng hộ từ đông đảo người dân Lebanon đặc biệt là cộng đồng Shia. Họ thường xuyên cung cấp hỗ trợ thiết thực cho cư dân vùng khó khăn nhằm củng cố thêm vị thế cũng như lòng trung thành từ phía dân chúng.

Tình hình xung quanh cuộc xung đột với Israel

Bước ngoặt lớn xảy ra vào tháng 10 năm 2023 khi Hezbollah mở “mặt trận thứ hai” chống lại Israel giữa lúc quốc gia Do Thái tiến hành chiến dịch quân sự tại Gaza đáp trả cho cuộc tấn công từ Hamas. Đây được xem là hành động thể hiện sức mạnh nhằm chứng minh rằng họ vẫn có khả năng chủ động tấn công chứ không chỉ phòng thủ đơn thuần.

Tuy nhiên, tình hình trở nên phức tạp hơn khi bước sang tháng 9 năm 2024. Những phản công “vô tiền khoáng hậu” từ phía Israel nhằm vào Hezbollah đã gây ra nhiều tổn thất nghiêm trọng cho tổ chức này.
Đỉnh điểm là cái chết của nhiều lãnh đạo then chốt bao gồm cả Hassan Nasrallah – người đã dẫn dắt tổ chức suốt hơn ba mươi năm qua. Đối với các tín đồ trung thành với ông Nasrallah thì ông luôn được coi là biểu tượng sức mạnh kháng chiến mà họ đặt niềm tin.